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送岑着作,捕蝗至浮云岭山行疲苦有怀子由弟二

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送岑着作,捕蝗至浮云岭山行疲苦有怀子由弟二

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赠王仲素寺丞 作者: 苏轼朝代: 养气如养儿,弃官如弃泥。 人皆笑子拙,事定竟谁迷。 归耕独患贫,问子何所赍。 尺宅足自庇,寸田有余畦。 明珠照短褐,陋室生虹霓。 虽无孔方兄,顾有法喜妻。 弹琴一长啸,不答阮与嵇。 曹南刘夫子,名与子政齐。 家有鸿宝书,不铸金褭蹄。 促膝问道要,遂蒙分刀圭。 不忍独不死,尺书肯见梯。 我生本强鄙,少以气自挤。 孤舟倒江河,赤手揽象犀。 年来稍自笑,留气下暖脐。 苦恨闻道晚,意象飒已凄。 空见孙思邈,区区赋病梨。 苏轼所有作品

端午的纪念——苏轼的偶像屈原

送岑着作 作者: 苏轼朝代: 懒者常似静,静岂懒者徒。 拙则近于直,而直岂拙欤。 夫子静且直,雍容时卷舒。 嗟我复何为,相得欢有余。 我本不违世,而世与我殊。 拙于林间鸠,懒于冰底鱼。 人皆笑其狂,子独怜其愚。 直者有时信,静者不终居。 而我懒拙病,不受砭药除。 临行怪酒薄,已与别泪俱。 后会岂无时,遂恐出处疏。 惟应故山梦,随子到吾庐。 苏轼所有作品

捕蝗至浮云岭山行疲苦有怀子由弟二首 作者: 苏轼朝代: 西来烟障塞空虚,洒遍秋田雨不如。 新法清平那有此,老身穷苦自招渠。 无人可诉乌衔肉,忆弟难凭犬寄书。 自笑迂疏皆此类,区区犹欲理蝗馀。 霜风渐欲作重阳,熠熠溪边野菊黄。 久废山行疲荦确,尚能村醉舞淋浪。 独眠林下梦魂好,回首人间忧患长。 杀马毁车従此逝,子来何处问行藏。 苏轼所有作品

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2017年5月27日 星期六 晴

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夜读《苏东坡全集》,读苏东坡,很自然的想起苏东坡的偶像——屈原。

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想当年,嘉祐元年(1056年),苏轼首次出川赴京,参加朝廷的科举考试。苏洵带着二十一岁的苏轼,十九岁的苏辙,自偏僻的西蜀地区,沿江东下,路过屈原活过的遗居,苏轼写下了著名的《屈原庙赋》:

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浮扁舟以适楚兮,过屈原之遗宫。览江上之重山兮,曰惟子之故乡。伊昔放逐兮,渡江涛而南迁。去家千里兮,生无所归而死无以为坟。悲夫!人固有一死兮,处死之为难。徘徊江上欲去而未决兮,俯千仞之惊湍。赋《怀沙》以自伤兮,嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮,逝将去此而沉吟。

“吾岂不能高举而远游兮,又岂不能退默而深居?独嗷嗷其怨慕兮,恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮,死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮,吾亦独何爱于久生。托江神以告冤兮,冯夷教之以上诉。历九关而见帝兮,帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰而无所归兮,独惸乎中浦。”

峡山高兮崔嵬,故居废兮行人哀。子孙散兮安在,况复见兮高台。自子之逝今千载兮,世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮,随俗变化斫(zhuó)方以为圆。黾勉于乱世而不能去兮,又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮,彼乃谓子为非智。

“惟高节之不可以企及兮,宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮,岂不足以免于后世?”

呜呼!君子之道,岂必全兮。全身远害,亦或然兮。嗟子区区,独为其难兮。虽不适中,要以为贤兮。夫我何悲?子所安兮。

苏轼进京参加科举考试,当时的主考官是文坛领袖欧阳修,小试官是诗坛宿将梅尧臣。这两人正锐意诗文革新,苏轼那清新洒脱的文风,一下子把他们震动了。策论的题目是《刑赏忠厚之至论》,苏轼的《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识,却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作,为了避嫌,使他只得第二。苏轼在文中写道:“皋陶为士,将杀人。皋陶曰杀之三,尧曰宥之三。”欧、梅二公既叹赏其文,却不知这几句话的出处。及苏轼谒谢,即以此问轼,苏轼答道:“何必知道出处!”欧阳修听后,不禁对苏轼的豪迈、敢于创新极为欣赏,而且预见了苏轼的将来:“此人可谓善读书,善用书,他日文章必独步天下。”在欧阳修的一再称赞下,苏轼一时声名大噪。他每有新作,立刻就会传遍京师。当父子名动京师、正要大展身手时,突然传来苏轼苏辙的母亲病故的噩耗。二兄弟随父回乡奔丧。嘉祐四年(1059)十月守丧期满回京,途经忠州南宾县(今四川丰都),看到这个与屈原毫无关系的地方竟建有一座屈原塔,惊异之余便写下了《屈原塔》,再一次表达了对偶像的敬意,也表明了自己的“持死节”的决心。

楚人悲屈原,千载意未歇。

精魂飘何处,父老空哽咽。

至今沧江上,投饭救饥渴。

遗风成竞渡,哀叫楚山裂。

屈原古壮士,就死意甚烈。

世俗安得知,眷眷不忍决。

南宾旧属楚,山上有遗塔。

应是奉佛人,恐子就沦灭。

此事虽无凭,此意固已切。

古人谁不死,何必较考折。

名声实无穷,富贵亦暂热。

大夫知此理,所以持死节。

上面这首五言古诗。诗分三段:前八句写端午节投粽子、赛龙舟习俗与屈原的关系,末八句赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操。

中国古代儒家士大夫奉行“达则兼济天下,穷则独善其身”的人生观,所以,在年轻的时候,大多数人都有“澄清天下之志”,从小受范滂影响的苏轼当然亦如此。然而,岁月这把无情的刀把苏轼的锐气割掉了不少,经历“乌台诗案”之后,苏轼的足迹踏遍了“黄州惠州儋州”,也一步步远离庙堂!

既然不能“兼济天下”,那么也要坚守“独善其身”的底线。既然不能做“屈原”,那就做个“陶渊明”吧:

古之诗人有拟古之作矣,未有追和古人者也。追和古人,则始于东坡。吾于诗人,无所甚好,独渊明之诗。渊明作诗不多,然其诗质而实绮,癯而实腴,自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗几百数十篇,至其得意,自谓不甚愧渊明。今将集而并录之,以遗后之君子,其为我志之。然吾于渊明,岂独好其诗也哉?如其为人,实有感焉。渊明临终,疏告俨等:‘吾少而穷苦,每以家贫,东西游走。性刚才拙,与物多忤,自量为己必贻俗患,黾勉辞世,使汝等幼而饥寒。’渊明此语,盖实录也。吾今真有此病而不早自知,半生出仕,以犯世患,此所以深服渊明,欲以晚节师范其万一也。

——《苏东坡全集》

从屈原到陶渊明,中间却隔着“乌台诗案”的生死一线,隔着“黄州惠州儋州”,隔着“十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。”隔着“大江东去....”

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