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明清历史上的白莲教到底是邪还是正,明清历史

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明清历史上的白莲教到底是邪还是正,明清历史

明清白莲教是正是邪:电影《黄飞鸿之男儿当自强》中出镜最多的要数愚昧无知、滥杀无辜的白莲教了。他们借助国人的民族主义情绪和落后愚昧,烧教堂、拆铁路、砸使馆、抢码头,杀害无辜的洋人,甚至连学习洋文的中国学生也不放过,给人留下深刻的印象。

白莲教的历史源远流长,被历代统治者定为邪教。元末白莲教正式形成以前就出现如“吃菜事魔”、“妖贼”等种种邪教,多为与社会现实格格不入的宗教异端,以及一些打着宗教旗号的民间秘密教派、迷信团体。白莲教形成后,比较正规意义上的邪教开始出现,无论教徒“安分守己”与否,无论他们是崇道还是奉佛,他们的组织、经卷、教义和活动都与现实社会秩序不相吻合。要是从他们的信仰层面看,可以称之为民间宗教;要是从他们的反政府活动看,可以称之为秘密宗教;要是从他们的反社会层面看,他们就是真正意义上的“邪教”。社会的黑暗,百姓无法生活下去,教派的发展必然走上反社会、反政府的道路。元末农民起义由相互混合的白莲教、弥勒教和明教等秘密宗教发动,这些秘密宗教倡导弥勒降世、明王出世之说,便于草莽们用以号召群众起来造反,推翻旧政权,因此成了元末草莽用以发动斗争的武器。元末风起云涌的农民战争,推翻了元朝帝国,造就了一个崭新的大明帝国,朱元璋横空出世。

问题:流传近千年的白莲教,为何一旦壮大就令当时的皇帝寝食难安?

问题:为什么白莲教在古代屡禁不止?

白莲教的历史源远流长,被历代统治者定为邪教。元末白莲教正式形成以前就出现如“吃菜事魔”、“妖贼”等种种邪教,多为与社会现实格格不入的宗教异端,以及一些打着宗教旗号的民间秘密教派、迷信团体。白莲教形成后,比较正规意义上的邪教开始出现,无论教徒“安分守己”与否,无论他们是崇道还是奉佛,他们的组织、经卷、教义和活动都与现实社会秩序不相吻合。要是从他们的信仰层面看,可以称之为民间宗教;要是从他们的反政府活动看,可以称之为秘密宗教;要是从他们的反社会层面看,他们就是真正意义上的“邪教”。社会的黑暗,百姓无法生活下去,教派的发展必然走上反社会、反政府的道路。 元末农民起义由相互混合的白莲教、弥勒教和明教等秘密宗教发动,这些秘密宗教倡导弥勒降世、明王出世之说,便于草莽们用以号召群众起来造反,推翻旧政权,因此成了元末草莽用以发动斗争的武器。元末风起云涌的农民战争,推翻了元朝帝国,造就了一个崭新的大明帝国,朱元璋横空出世。 朱元璋由一介草民参加“邪教”发动的造反,最初对白莲教、弥勒教和明教等秘密宗教是颇为信奉的。但为时不长,随着其军事势力的增大,他的政治立场逐渐发生转变,他摇身变成了统治者。他对易于被用来发动起义的秘密宗教的态度,也一天天地由信奉转为疏远,甚至变为反对。 朱元璋作为一个下层出身的有政治头脑人,深知民间教派对现行秩序的祸害。元至正二十六年,朱元璋在着名的讨张士诚檄文中,就明确攻击白莲教的言辞:“愚民误中妖术,不解偈言之妄诞,酷信弥勒之真有,冀其治世,以苏其苦,聚为烧香之党,根据汝颖,蔓延河洛。妖言既行,凶谋遂逞,焚荡城郭,杀戮士夫,荼毒生灵,无端万状。”在此,他把原先曾信奉的白莲教及弥勒教、明教等秘密宗教骂为“妖言”、“妖术”,表现了其深恶痛绝的态度。 朱元璋在正式建立明朝后,即以峻法严刑治理邪教。朱元璋登基不久,便明令禁止各民间教派的活动。但是白莲教等教派活动并没有止息,它遍布大江南北,成为整个明朝最为严重的社会问题之一。 白莲教不仅仅作为下层民众反抗政府残暴的组织形式,它表现出的形态要复杂得多。白莲教的分支很多,众多的支派系别也从来没有统一过,它们从活动内容、方式到对统治者的态度往往各有千秋。一些支派仍被民众用为对抗现行秩序的工具;一些教派的首领则发生蜕变,把白莲教作为敛钱致富和实现政治野心的工具加以利用,甚至走向社会上层;更为可悲的是还有一些白莲教派,在“边寇”窥视中原时,充当奸细,沦为民族败类。 有明一代,白莲教的起义从来没有断绝。即使明代的其他着名教闻香教、门罗教、三一教、弘阳教、黄天教以及由它们演变而成的一些支派暴乱起义,愚昧的政府把这些全部归罪于白莲教,“皆隐白莲之名,实演白莲之教”。 清军入主中原之后不久,就遇到了“邪教”这个令前朝政府头疼不已的重大社会问题。顺治年间,各地“邪教”活动蜂起,愈演愈烈,且带有反清色彩,实为民族矛盾激烈的结果。为了维护和巩固刚刚建立起来的统治秩序,清廷也对“邪教”采取坚决镇压的政策。顺治十三年十一月,皇帝又下旨严禁“邪教”。 由于清朝立国不久,不仅面对着前朝遗留下的烂摊子,还面临着强大的民族反抗浪潮,所以根本无暇对不计其数的邪教穷究根本。至于康熙、雍正时期,两朝皇帝多少带有“与民休息”的味道,对于“邪教”没有采取什么大的动作,白莲教也就相对安定。干隆以后,情形就大不一样了。民间被朝廷欺压严重,民不聊生,仅干隆、嘉庆两朝,就先后有王伦、林清和李文成及川陕五省“教匪”的大规模起事。 清代白莲教起义应该说是以王聪儿的襄阳义军为壮烈。王聪儿作为女性,成为教首和统帅有几方面的原因。一方面是她具有出众的武艺,以及广大白莲教教徒对其夫齐林的尊重和拥护。另一方面,也是最重要的一个原因则来自白莲教教义本身。正如白莲教经文中所说的:“或是男,或是女,本来不二。都仗着,无生母,一气先天。”和“嘱咐合会男和女,不必你们分彼此。”前者是指无论男女,先天都是平等的;(明朝历史 www.lishixinzhi.com)后者是指同教中的男女之间,不应存有芥蒂隔阂。因此,在白莲教的许多分支创始人中有不少是女性,如明代尼姑吕氏创西大乘教、刘氏创龙门教、清代金氏创托阳教、刘氏创弘阳教等,都是女性。当民间宗教和农民起义相结合的时候,又出现了不少女统帅,如清干隆年间的一枝花等。 王聪儿率领湖北襄阳义军连挫清军,为保存实力,更久远地打击清廷,她率军完成了从湖北经陕西到四川的战略转移。在打破清军的三面合击的战役中,王聪儿在白帝城同清军激战三昼夜,最终突破了清军的防线。此后,王聪儿率军转战川陕边界,每次出其不意打击清军,清军处处被动,死伤惨重,剩下的也疲惫不堪。嘉庆皇帝恼羞成怒,大骂王聪儿是“贼中逆首”,勒令清军务必围歼。经过无数次苦战,王聪儿率部回师湖北,在郧阳三岔河的卸花坡与清军遭遇,受到八路强敌的围攻。以王聪儿、姚之富为首的30多名英雄姐妹,一个个跳崖自尽了。 时穷节乃见,玉碎色犹白。明清两朝白莲教绵延不绝,为祸甚多,但于王朝更替时候为反抗残暴统治做出的牺牲值得歌颂。

朱元璋由一介草民参加“邪教”发动的造反,最初对白莲教、弥勒教和明教等秘密宗教是颇为信奉的。但为时不长,随着其军事势力的增大,他的政治立场逐渐发生转变,他摇身变成了统治者。他对易于被用来发动起义的秘密宗教的态度,也一天天地由信奉转为疏远,甚至变为反对。朱元璋作为一个下层出身的有政治头脑人,深知民间教派对现行秩序的祸害。元至正二十六年,朱元璋在着名的讨张士诚檄文中,就明确攻击白莲教的言辞:“愚民误中妖术,不解偈言之妄诞,酷信弥勒之真有,冀其治世,以苏其苦,聚为烧香之党,根据汝颖,蔓延河洛。妖言既行,凶谋遂逞,焚荡城郭,杀戮士夫,荼毒生灵,无端万状。”在此,他把原先曾信奉的白莲教及弥勒教、明教等秘密宗教骂为“妖言”、“妖术”,表现了其深恶痛绝的态度。

回答:

回答:

朱元璋在正式建立明朝后,即以峻法严刑治理邪教。朱元璋登基不久,便明令禁止各民间教派的活动。但是白莲教等教派活动并没有止息,它遍布大江南北,成为整个明朝最为严重的社会问题之一。白莲教不仅仅作为下层民众反抗政府残暴的组织形式,它表现出的形态要复杂得多。白莲教的分支很多,众多的支派系别也从来没有统一过,它们从活动内容、方式到对统治者的态度往往各有千秋。一些支派仍被民众用为对抗现行秩序的工具;一些教派的首领则发生蜕变,把白莲教作为敛钱致富和实现政治野心的工具加以利用,甚至走向社会上层;更为可悲的是还有一些白莲教派,在“边寇”窥视中原时,充当奸细,沦为民族败类。

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反对以上答案。白莲教屡禁不止主要是一因为人民有这个需求,二有世代相传的秘密组织为核心

有明一代,白莲教的起义从来没有断绝。即使明代的其他着名教闻香教、门罗教、三一教、弘阳教、黄天教以及由它们演变而成的一些支派暴乱起义,愚昧的政府把这些全部归罪于白莲教,“皆隐白莲之名,实演白莲之教”。清军入主中原之后不久,就遇到了“邪教”这个令前朝政府头疼不已的重大社会问题。顺治年间,各地“邪教”活动蜂起,愈演愈烈,且带有反清色彩,实为民族矛盾激烈的结果。为了维护和巩固刚刚建立起来的统治秩序,清廷也对“邪教”采取坚决镇压的政策。顺治十三年十一月,皇帝又下旨严禁“邪教”。

古代皇帝要的是天下百姓听话,甚至希望他们愚昧,这样能够更好的统治。一个能够对皇帝自己的权力造成威胁的教派,能够让它存在吗?显然是不行的。只有消除这些威胁,皇帝才能够做的更稳,睡得更香。
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第一,我想说白莲教到今天其实都没有灭亡,建国后初白莲教大起,后来中央发动反会道门运动,打击一批,但是依然存在,其实著名的轮子功就是白莲教分支,佛教主体,佛子圣母,轮子教主的白莲座,治病,敛财,讲法大会,政治需求,都是白莲教的典型特点,白莲教在历史上有很多这种轮子功类似的分支,比如无生老母,大罗教,弥勒教,红灯照,等等,白莲教今天势力依然庞大,吸收的资金依然以千亿计,

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白莲教的起源

白莲教起源于南宋时期,相对于现在的一些邪教来说太占优势了。而且当初它是佛教的一个分支,被称为白莲宗,佛教可是一大教派,作为它的分支自然也是不愁人去信奉。但是南宋的皇帝们都是信奉道教的,佛教在慢慢地被疏远,所以当时的白莲教并不大,也没有引起统治阶级的注意。
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但是佛教毕竟是佛教,虽然白莲教最后脱离了佛教,可是他它仍在背地里打着佛教的名义,吸引了不少教众。到了元朝的时候,它们彻底翻身,因为元朝的统治者们信奉佛教,所以白莲教借着佛教的名头开始水涨船高,大肆吸引群众,发展壮大。到了元朝中期,甚至成为了和佛教、道教相抗衡的教派。

第二,白莲教常被人说起源于,南宋白莲社,其实不然,白莲教很古老的,白莲社实际是当时南宋朝廷打击白莲教,被打击通缉的教徒们组织起来成立的白莲社,请注意,是朝廷先禁止和打击,然后才有的白莲社,如果说白莲社是起源,请问当时南宋打击的邪教是什么?

由于清朝立国不久,不仅面对着前朝遗留下的烂摊子,还面临着强大的民族反抗浪潮,所以根本无暇对不计其数的邪教穷究根本。至于康熙、雍正时期,两朝皇帝多少带有“与民休息”的味道,对于“邪教”没有采取什么大的动作,白莲教也就相对安定。干隆以后,情形就大不一样了。民间被朝廷欺压严重,民不聊生,仅干隆、嘉庆两朝,就先后有王伦、林清和李文成及川陕五省“教匪”的大规模起事。

白莲教的作为

在古代,其实是有很多人没有读过书的,那个时候知识贫乏、几乎没有人懂得大道理。白莲教也是抓住了这个关键,他们从普普通通的老百姓出发,给他们灌输宗教文化,并且把他们的领袖神化,修建的让老百姓们的意识从懵懂到信服再到死心塌地的跟随。然后一点点往上吸引教众,甚至很多的朝廷大臣都成了白莲教的教众,可以说白莲教简直无孔不入。
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很多朝代到了末期都是政治腐朽,天下动乱,这个时候就有很多人想要揭竿起义,讨的好处,但是怎么样能够吸引人呢?宗教就是一个最好的办法。当时的韩山童依靠的就是白莲教,后来也是吸引了很多的教众,对于当时的国家都是一个威胁。当然,统治者自然是不能允许这样一个教派存在,所以一直都是把这种邪教给严禁。

可是后来的很多农民起义都愿意借着白莲教的大旗来号召天下,比如明朝后期就有许多的人想要推翻朝廷,这些白莲教众甚至在山东、河南等地直接组织人员公开反明;还有到了嘉庆年间,白莲教的势力空前庞大,清朝廷出动了大量的军队围缴,最终这场涉及到八个省的战斗才结束。可见当时教派的猖獗。
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第三,白莲教今天依然分布极广,拥有大量寺庙和地下组织,疯狂敛财,

清代白莲教起义应该说是以王聪儿的襄阳义军为壮烈。王聪儿作为女性,成为教首和统帅有几方面的原因。一方面是她具有出众的武艺,以及广大白莲教教徒对其夫齐林的尊重和拥护。另一方面,也是最重要的一个原因则来自白莲教教义本身。正如白莲教经文中所说的:“或是男,或是女,本来不二。都仗着,无生母,一气先天。”和“嘱咐合会男和女,不必你们分彼此。”前者是指无论男女,先天都是平等的;(明朝历史 www.lishixinzhi.com)后者是指同教中的男女之间,不应存有芥蒂隔阂。因此,在白莲教的许多分支创始人中有不少是女性,如明代尼姑吕氏创西大乘教、刘氏创龙门教、清代金氏创托阳教、刘氏创弘阳教等,都是女性。当民间宗教和农民起义相结合的时候,又出现了不少女统帅,如清干隆年间的一枝花等。

威胁皇权

正如西方的教廷一样,他们会对王族有一定的约束,甚至能够超过王族的权力。中国古代的白莲教亦是如此,它的每次壮大都会造成社会的恐慌,能够对民众进行洗脑,而且想要灭掉它也是难上加难,因为“野火烧不尽,春风吹又生”,它们任何时候都可能卷土重来。
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而他们的存在是对皇权的蔑视,是对皇族的威胁,皇帝自然是不允许这样的势力存在。当然,这种势力的下场也好不到哪里去,只能是被朝廷围剿,逃脱之后也是只能在地下进行活动。等到了战乱时期,他们定会卷土重来,继续对社会造成破坏,这就是邪教。

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回答:

白莲教是民间教门,秘密结社,这在古代非常多,而且白莲教是一个泛称,弥勒教。天理教、八卦教、红灯照、义和拳等等各种都和白莲教有渊源。换句话说,白莲教从来没有一个规范和统一的组织,所以,朝廷官府从来没有惧怕过这个东西,只不过白莲教在民间聚集民众经常骚扰地方,有一些局部的不稳定因素,历史上真正从白莲教发生震动当局的起义只有元末大起义和嘉庆年间王聪儿的川楚白莲教大起义。但是,元末的是与明教混合的,加上有许多人带着其他目的,并非真正白莲教出身的人物。王聪儿的起义几乎是唯一一次纯粹白莲教的行动,但实力不强,最终还是失败了。客观来说,白莲教就是非常松散的民间教门,没有多少大的企图,经常容易被其他教门吸收分化,所以严格来说并不构成多达威胁,只不过民间人物出于素质太低,充满坑蒙拐骗行径,同时容易成为地痞流氓欺负乡里的秘密结社组织,扰乱地方百姓才近乎事实

最后补充一下,三个凡是,凡是吃三顿饭只吃素的和尚都是白莲社门徒,都是白莲教徒,佛教徒的戒律是吃两顿饭可以吃肉,凡是天天念阿弥陀佛的让你上香的都是白莲社门徒,佛教徒戒律是不得,阿弥陀佛是邪神,佛教徒只会念释迦摩尼如来佛祖的名,或者观世音菩萨名等,凡是寺庙写着往生净土的都是白莲社教徒,白莲教,佛教没有净土只有超脱轮回不去净土。

王聪儿率领湖北襄阳义军连挫清军,为保存实力,更久远地打击清廷,她率军完成了从湖北经陕西到四川的战略转移。在打破清军的三面合击的战役中,王聪儿在白帝城同清军激战三昼夜,最终突破了清军的防线。此后,王聪儿率军转战川陕边界,每次出其不意打击清军,清军处处被动,死伤惨重,剩下的也疲惫不堪。嘉庆皇帝恼羞成怒,大骂王聪儿是“贼中逆首”,勒令清军务必围歼。经过无数次苦战,王聪儿率部回师湖北,在郧阳三岔河的卸花坡与清军遭遇,受到八路强敌的围攻。以王聪儿、姚之富为首的30多名英雄姐妹,一个个跳崖自尽了。时穷节乃见,玉碎色犹白。明清两朝白莲教绵延不绝,为祸甚多,但于王朝更替时候为反抗残暴统治做出的牺牲值得歌颂。

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白莲教,是古代的一种宗教组织,在唐宋以后开始流行,在明清时期达到高峰。这种组织对于封建政权来说是一个毒瘤,可凭政府如何剿灭,白莲教也难以被取缔,它依旧生长在中国大地。

白莲教之所以屡禁不止,在于它是生在农民上的宗教组织。白莲教的成员大多是农民,它的信仰教义很好地利用了农民的愚昧无知,使得农民对白莲教是深信不疑。而在封建时代农民是中国的主力军,掌握了农民的白莲教自然是根深蒂固,政府想将白莲教连根拔起是难事。再者在封建社会社会矛盾激烈,农民在社会中处于弱势群体,他们要遭受地主与官僚的双重压迫,农民生长在水深火热之中。白莲教就很好的利用了这一点,他们针对农民的困苦提出来了一系列纲领,给农民构画了美好的蓝图,让百姓们为了求得解脱便投靠了白莲教。

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政府取缔白莲教只是在表面上,政府看到白莲教盛行,便采取手段去镇压,政府并没有从根上去想办法去除白莲教。要是政府能够改善农民生活,给予农民一定的权益,农民怎么会加入白莲教呢。农民是对政府无望以后才选择了白莲教,试想一个能够满足衣食住行的人会加入白莲教吗?只有遭受到了造政府的无情对待的人才会走歧路。白莲教生生不息,就是根本在于当时的现状,现状孕育了白莲教,只有这种压迫百姓的现状改变了,白莲教的生存根基才会被剔除。

历史百家争鸣团队成员:小木

回答:

图片 9白莲教又称白莲会。继外来的摩尼教之后,白莲教逐渐成为宋、元、明、清主宰民间信仰五、六百年,历代官府屡禁不止,生命力旺盛的下层社会宗教。

白莲教的教义融合了摩尼教、道教、佛教三教之义,据说其名源出于佛教的净土宗,信众以西方净土白莲池的理想为人生的最终归宿。

史载,早在南宋时民间就已有白莲教徒在活动,到了元代白莲信众更多,流传更广,势焰更盛。

因传播地区和师承关系不同,白莲教又分成若干个不同的流派,不过都以“明王出世”、“弥勒佛下凡,天下太平”为其主要教义。

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元末,纲常失序,天下大乱。北方白莲教重要领袖韩山童借助宗教力量,组织并发起了规模宏大、声势浩荡的红巾军起义,并迅速席卷了整个江淮流域,最终直接导致元朝的覆灭。

明天启二年(1622年),白莲教首领徐鸿儒在山东郓城率众揭竿而起,自称“中兴福烈帝”,并接连攻克巨野、邹县、藤县等州郡,屡挫官军,部众发展至数万人。

清顺治二年(1645)河北宣化、山西朔州一带有白莲教徒聚众抗清,规模不小,直隶也发生过白莲教徒围攻真定府的激烈战斗。

图片 11 清代白莲教徒的数量增长很快,组织发展的也很迅速,在广大农村地区的影响力不容小觑,也衍生出许多不同的支派,名目繁多。

按史料记载,清代白莲教有很多名目,比较著名的有:闻香教、龙华教、混元教、大乘教、无为教、无极教、天理教、清水教、长生教、青莲教、罗祖教、燃灯教、九门教等等数十个门派。

各地教民依托教会,发动武力反清的事件也是时有发生。

清乾隆三十九年(1774),天降奇灾,清水教(白莲分支)首王伦在寿张扯旗造反,率教众迅速占领了运河枢纽临清,一举截断了清廷漕运的大动脉。

图片 12清廷很快调集重兵围剿,战事异常惨烈,缺乏训练、没有枪炮的教众哪里打得过器械精良的正规军,城破时,王伦举火自焚。有1800多名教徒被俘,其中1200余人被清军处死。

爆发于嘉庆年间的川楚白莲教大起义历时近十年,先后参与者多达十万,纵横湖北、四川、陕西、甘肃等五省的广大地区。清王朝调集16个省的近百万兵力,支出军费两亿两,费尽九牛二虎之力才扑灭了这次声势浩大的起义。为镇压川楚白莲教暴动,清廷耗费了4年的财政收入,还有一、二品大员20名,提督、副将、参将以下的中高级军官400多名阵亡。之后,清王朝已是千疮百孔,风雨飘摇,从此加快了走向全面崩溃的步伐。

图片 13尽管历代朝廷对各地敢于抗争的白莲教徒实施了残酷血腥的屠戮,但教徒们的信教热诚与反抗情绪并没有因此消沉,白莲教不仅没有绝迹,反而屡禁不止,且大有颠扑不灭、星火燎原之势。

特别是到了清朝,白莲教徒遍及城市乡村,民间各个阶层的人都有。那么,白莲教究竟有何魔力,能让这么多人敢于冲破朝廷的禁令,以飞蛾扑火的姿态纷纷入教呢?

原来,白莲教宣称“天生老母” 差遣弥勒佛下界,普度众生,人们只要入教便可以避免沦入地狱,升入“安养极乐园”。白莲教还鼓吹“同财同色”的平等主张,宣称要打破世间的一切森严等级,信众一律平等,不分彼此,相互救助,同时提倡取消男女、老幼的区别,清除一切欲望。入教能避劫,以及平等互助的教义对于苦难深重的底层民众具有难以抗拒的致命吸引力 ,加上教义通俗易懂,易于被没有接受过教育、没有文化、缺乏基础科学知识的的底层人们所接受。即便历代朝廷严厉禁止,甚至大加诛戮,也无法彻底禁绝......

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回答:

黄昏淀山湖畔,乌鸦嘎嘎飞过。一个和尚在禅定多日后,突然睁开眼睛,眼里透着光。“二十余年纸上寻,寻来寻去转沉吟。忽然闻得蒸鸦叫,始信从前错用心。”和尚得道,从此这个叫茅子元的沙门将和白莲宗创始人的头衔牢牢绑在一起。

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自唐宋以来,佛教得到空前发展,信徒更是与日俱增。当时想入空门:首先得识字懂文理,其次得忍受佛门各种清规戒律;最后还得经过一系列复杂阶段才能达到“彼岸”。对于普通老百姓而言可望而不可及,可他们又需要信仰来告诉他们人生的意义,活下去的好处。

于是一种全新的佛教派别由此诞生,也就是净土宗,创始人叫慧远,跟茅子元差不多,他也是突然一天顿悟,只不过他听到是人在念《般若经》。净土宗最大的优点是大大简化了去往西天的过程,任何人只要一心专念“阿弥陀佛”,死后直接进入“安乐国土”。这安乐国土,地上铺的是由金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、玛瑙等七种宝物铺成,没有四时交替,永远不寒不热。正因为净土宗”下手易而成功高,用功少而得效速”,深受广大人民群众的欢迎,各地纷纷出现“家家阿弥陀”、户户观世音“。

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作为净土宗的得道高僧,茅子元的白莲宗比净土宗更为贴近群众:首先白莲宗教徒无需落发为僧,其次男女可以共同静修;最后信徒不必跑到庙宇念经,住家修行,婚丧嫁娶两不误。

南宋年间,白莲宗得到迅猛发展,相关白莲宗的寺庙遍地开花,甚至到了“夺民田宅,奴人子女,郡县不胜其扰”的地步。那些高高在上所谓“正统”的佛教派别,无不指责白莲宗男女混杂,聚在一起搞“通淫”。因忌惮教徒聚众结社,不久白莲宗就被南宋政府给禁了!

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等到了元朝,白莲宗发展迅速,白莲忏堂大量出现,信徒众多,正如吴澄写道“历千年而教弥盛,礼佛之屋遍天下。”这是为什么?

元朝宗教政策相对宽松,一些异端教派如:明教,白莲宗、白云宗得到有效发展。白莲宗当时没有形成白莲教,而是逐渐分裂为两种派别:一部分教徒得到朝廷支持,这些白莲道人可以娶妻生子,拥有宏伟的庙堂,世袭的财产,他们以白莲宗正统自居,恪守茅子元时期的教义。

另外很大一部分则逐渐走上反抗元政权的道路。这使得他们背弃净土弥陀的信仰,转而吸收弥勒救世的说法。他们相信现在是释迦摩尼掌盘,等释迦死后五十六亿七千万年,弥勒将从兜率宫下降婆娑世界,在龙华树下,教化解点众人。只要他们虔心礼佛,就能升入净土。

元末,异端白莲宗几经沉浮,演变成广为流传的异端白莲教,他们常借“谶讳符箓,焚香诱众”,宣称“弥勒降生,明王出世”。在白莲教徒韩山童的操作下,雕刻石人,只开一眼,在石人背面刻上:莫道石人一只眼,此物一出天下反。另外他们教市民唱“控了石佛眼,当时木子反”等歌谣,官府迫于压力,挖出白莲教徒们预先埋在黄河故道的石人,由此引发元末农名大起义。

到1315年五月,韩山童被抓,妻子杨氏,儿子韩林儿逃亡河北武安,从此“韩山童家族世代”以白莲教烧香惑众。

图片 22正因为白莲教保留了弥勒转世的信仰,以及吸收民间背咒念符等迷信活动,使它在明清时期不断开枝散叶,繁衍生息。

回答:

白莲教在古代屡禁不止,主要是因为这是古代迷信思想下的产物,和佛教等联系紧密,而且又没有严格的组织机构,自然难以禁绝。

白莲教因为和古代的很多次起义有关,因此给人感觉是一种组织严密的地下结社的感觉。其实白莲教最早是源自佛教净土宗,北宋时期净土宗流行结社念佛,称为白莲社。到了南宋,吴郡昆山僧人慈照在此基础上创建新教门,也就是白莲教。

白莲教的基本教义是提倡念佛持戒,同时尊崇祖先,其实就是把佛教和传统的祖先崇拜结合起来的一种半僧半俗的团体,并且简化了佛教教义,显浅易懂,不用出家可以在家修行,因此虽然被一些正统教众认为是邪魔歪道,还是迅速流传开来。

元代是白莲教的大发展时期,各地都出现了很多白莲教的庵堂,多着信徒上千,少的几十,各庵堂之间并无紧密的统属关系。因为信徒多为中下层人士,受压迫较重,所以元末很多起义都有白莲教信徒参加,有些起义也接着白莲教的关系进行联络、发动,但是并非是统一的行动,更没有一个统一的领袖人物。

在明代以后,虽然朝廷对于白莲教屡次禁止,但是白莲教因为教义浅显,容易被人接受,所以还是流传很广。而更为关键的是,和白莲教类似,吸收了民间的传统神话以后产生了很多类似的教派,比如罗教、闻香教、八卦教、弘阳教等等。

这些教派有自己的特点,比如罗教是在禅宗的基础上演化出来,弘阳教则吸收了很多道教的特色,但是彼此间也相互渗透。像罗教也接收了白莲教关于无生老母和弥勒佛的阐述,而弘阳教虽然是道教出身的,但是后来也把罗教创始人罗清列为自己的祖师之一,各种教派之间是非常难以界定的。所以在白莲教衰微以后,很多人也把罗教、闻香教等当作白莲教的分支。

所以白莲教之类的教派,是当时民众精神寄托所需,只能求助于宗教,白莲教不过是民众需要的产物,禁止了白莲教,还有其他类似的东西产生,这些教派又没有严格统一的组织结构,彼此之间相互渗透,自然不可能从根本上禁绝。图片 23图片 24图片 25

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说起这白莲教,起源已久,相传在南宋年间,便以诞生,当时唤作“白莲宗”。初期以佛教为宗旨,传播一些粗浅的教义,虽然规模不大,但是却很好的利用和抓住了贫苦百姓的心理。图片 26


时至元朝,白莲宗开始逐渐脱离佛教,衍生出自己独特的教义,在影响上仅次于佛教、道教。元朝初期,对于宗教信仰予以支持,但到了后期,却发现白莲教越做越大,因此开始禁止。白莲教的教义正好被起义军所利用,许多人正是打着白莲教的旗号而起义反元。


朱元璋当年就是依靠宗教来笼络人心,等到他登基之后,深恐有人效仿,于是严禁白莲教等教派发展。虽然有明一朝自始至终严禁白莲教,但最终仍逃不过农民起义。明末之时的农民起义,便有许多人再次打出白莲教的旗号作乱。甚至有教员在山东、河南地区公开以白莲教起誓,致力于反抗大明王朝。图片 27


到了清朝之时,白莲教开始越发猖狂,因此也受到打压,但却一直无法根除。时至清朝中期,白莲教趁着朝廷内忧外患之时,趁机发展教会,并且在嘉庆年间,白莲教八省集体作乱。清廷废了好大的劲,才将其平定。而白莲教也转入地下活动。


到了晚清之时,白莲教再次复苏,但早已脱离了早期的教义,开始装神弄鬼,企图用怪力乱神的思想愚昧大众,到处鼓吹巫术、法术,传扬撒豆成兵、点石成金、刀枪不入的邪说,并在义和团兴起后,跟随义和团打出“扶清灭洋”的旗号来招摇撞骗,名义上是个正义组织,实则欺世盗名之辈,好事没干多少,坏事没少干。图片 28

义和团失败后,白莲教也跟着倒了霉,那些师兄师姐开始东躲西藏,一部分人发展为另外一个旁门外道——一贯道。打着宗教的旗号大肆敛财,欺男霸女,干尽腌臜之事。


若您看过周星驰版的鹿鼎记,其中天地会总舵主陈近南的一番话,便说明了所谓天地会、白莲教等组织的真实一面。说白了,这跟那些类似于权健之类的直销、传销组织性质差不多。图片 29

陈近南:“小宝,你知道,现在聪明的人大多数已经在清廷里当官了,所以,如果我天地会要同清廷对抗,就只能用一些蠢人了。对于那些蠢人,绝对不可以对他们说真话,只能用宗教的形式来催眠他们,使他们觉得所做的事情都是对的……所以反清复明只不过是一句口号,跟阿弥陀佛其实是一样的。”

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从古代到现代,邪教都是履禁不断,这个白莲教就是其中的邪教。白莲教起源于南宋,一直到了抗日期间才消失,一直存在了八百多年,这个历史可是很长。要知道邪教一般都是通过宗教的名义,来神化他们的首领,然后利用制造、散发迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人,但是很多邪教都是存在不了多久就会消亡,毕竟当朝统治者也不会允许这个大威胁存在,那么这个所谓的白莲教又是如何存活下来的呢?
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1、起源早,出身高

白莲教起源于南宋时期,相对于现在的一些邪教来说太占优势了。而且当初它是佛教的一个分支,被称为白莲宗,佛教可是一大教派,作为它的分支自然也是不愁人去信奉。但是南宋的皇帝们都是信奉道教的,佛教在慢慢地被疏远,所以当时的白莲教并不大,也没有引起统治阶级的注意。

但是佛教毕竟是佛教,虽然白莲教最后脱离了佛教,可是他它仍在背地里打着佛教的名义,吸引了不少教众。到了元朝的时候,它们彻底翻身,因为元朝的统治者们信奉佛教,所以白莲教借着佛教的名头开始水涨船高,大肆吸引群众,发展壮大。到了元朝中期,甚至成为了和佛教、道教相抗衡的教派。
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2、懂得笼络人心

在古代,其实是有很多人没有读过书的,那个时候知识贫乏、几乎没有人懂得大道理。白莲教也是抓住了这个关键,他们从普普通通的老百姓出发,给他们灌输宗教文化,并且把他们的领袖神化,修建的让老百姓们的意识从懵懂到信服再到死心塌地的跟随。然后一点点往上吸引教众,甚至很多的朝廷大臣都成了白莲教的教众,可以说白莲教简直无孔不入。
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3、在战争中发展壮大

很多朝代到了末期都是政治腐朽,天下动乱,这个时候就有很多人想要揭竿起义,讨的好处,但是怎么样能够吸引人呢?宗教就是一个最好的办法。当时的韩山童依靠的就是白莲教,后来也是吸引了很多的教众,对于当时的国家都是一个威胁。当然,统治者自然是不能允许这样一个教派存在,所以一直都是把这种邪教给严禁。

可是后来的很多农民起义都愿意借着白莲教的大旗来号召天下,比如明朝后期就有许多的人想要推翻朝廷,这些白莲教众甚至在山东、河南等地直接组织人员公开反明;还有到了嘉庆年间,白莲教的势力空前庞大,清朝廷出动了大量的军队围缴,最终这场涉及到八个省的战斗才结束。可见当时教派的猖獗。
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白莲教到了抗日期间甚至被日军给利用,也是不断地发展壮大。不过后来中央还是下令严厉打击这些邪教,最终白莲教在中国除名,一些白莲教残党流落海外。至此在中国存在了八百多年的邪教最终被清除。

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多谢邀请

白莲教起源于南宋初期,它最早是佛教的一个分支,被称为白莲宗。在宋朝时期,皇帝们崇尚道教,佛教的地位是逐步下降的。因此在宋朝时期,白莲教的势力并不大。白莲教之所以能够长期立足,关键在于它抓住了基层百姓贫苦的特点,白莲教粗浅的教义十分适合在基层传播。元朝统一天下之后,元朝皇帝崇尚佛教,因此白莲教的实力开始水涨船高。在元朝时期,白莲教基本上脱离了佛教的影响,成为了仅次于佛教、道教的组织。元朝初期的皇帝对白莲教是扶植的,因为这有利于他们的统治。但是随着白莲教势力的扩大,朝廷也对这一宗教产生了恐惧。到了元朝后期,白莲教被严禁。但是白莲教的教义却被很多人利用,很多农民起义就是打着白莲教的旗号。

元朝末年白莲教就被有心人韩山童刘福通利用传教加上一些玄幻色彩,“石人一只眼,挑动黄河天下反。”就此拉开了乱世序幕。明朝开国皇帝朱元璋征战天下时,和白莲教私底下也是有过关联的,所以等他当上了皇帝,深知白莲教有着何等恐怖的执行力时,才会在明初严禁白莲教,大力打压。白莲教在明清时期更是发展迅速,支派非常多,教义也非常芜杂,甚至有了自己创造的信仰载体“无生老母”等。清朝年间的许多起义造反都与白莲教离不开关系,比较出名的有天理教起义和义和团等。白莲教流传千年,直到1949年,残存的少数白莲教支派,沦为了反动会道门组织,受到了官方的清理。

白莲教为何屡禁不住呢?原因在于封建王朝的老百姓们太苦了,他们一直在受压迫。所以说中国的老百姓是最苦的最能忍耐的,虽然我们从古至今都崇拜读书人,但是读书人能有多少。而一直受压迫一直在受苦的百姓们都会需要精神寄托,寺庙里装不下太多出家人,但在家出家俗世修行却可以,加上教义简单,自然就传播广泛。而且白莲教一直都有众多支派,在各个阶层面对各种身份的人,投机取巧,所以它才会屡禁不止。

回答:

如果一个朝代的帝王将相,不知求证帝王代治世界之大责,不理民情疾苦之大任。一国之苦之疾做大,至不可恢复,必至国疡。

王候将相,弃份内之责,治理之任,任由民情之苦之疾流淌,必至将害及一方。若殃及无辜至多方众生,那非一地一时之祸患,亦会疡之国体。

若民情疾苦,不能用法得医,必至人们用非法手段去报复,去报仇,去寻公道。也会被人利用报复心理,报仇心切和寻公道,寻公正行为去作恶,去危害社会。这也是其原因之一。人人都当知:民是海水官是船,帝王执舵来驶船。先行航道避搁浅,再避礁石防触船,見风使舵护船体,利水航舟益使然。平安行舟見舵主,修船护保防未然。破船难敌水如镜,船固方能过险淮。海情风况思民情,利民知海万里航。

回答:

白莲教因为是秘密宗教,所以流传下来的直接资料非常少。不过可以参考基督教早年的发展史,大概就能推测为何白莲教屡禁不止。

宗教大发展的背景是原有社会组织的崩溃,在东方的秦汉帝国和西方的罗马帝国建立后,原先的小共同体在集权加官僚的统治下,逐渐崩解,大量的人成了散沙式的民众,除了自己的小家庭再也没有大一点的组织了。而官府提供的组织,和这些人压根就是对立状态,是为了控制这些人而存在的,所以这些官府的组织,无论打着福利救济、罗马人的罗马、支持我们伟大的皇帝奥古斯都或者其他什么旗号,平民都自发的排斥。宏伟的帝国建立在散沙民众基础上。图片 34

但人类天生就有对组织性的渴望,艰苦的生活中,需要互相帮助,需要心理慰藉,需要感受到组织内兄弟的关爱。

所以,在罗马基督教迅速传播开来。在汉帝国,太平道迅速获取了底层民众的心。虽然官方都百般打压,但根本打压不下来。不同的是,罗马的统治者比较现实,承认了基督教,并且和基督教结合起来以增强自身合法性,颁布了《米兰敕令》。而东汉的统治者则和太平道发生了战争,结果是自身统治分崩离析。

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之后的欧洲历史,蛮族入侵导致再度封建化,基层小共同体重新建立,加上基督教广为传播,已经不存在大规模秘密宗教的土壤,只有很小众的一些异教秘密传播。

而中国的历史并没有经历这些,蛮族入侵一度一定程度而再封建化,但没有稳定下来,最后还是走到了集权大帝国的路上,产生了隋唐。儒家虽然试图建立基层家族,但那是阉割过的,没有武力来保卫自己,所以基层家族也屡屡被皇权侵袭。并且儒家渐渐退化为统治阶层的儒家,和基层脱离。

家族提供的那点组织性对于大量的小姓小户聊胜于无,而秘密宗教就应需求而产生。那些参加秘密宗教的人,很少是因为蒙骗,大多是因为确实有需求,宗教提供了他们所缺少的精神需求和现实的组织需求,他们感受到了组织内兄弟的支持。图片 36

所以类似白莲教这样的秘密宗教虽然是官府的眼中钉肉中刺,屡屡对教民进行大屠杀。但种子不死,气候一合适就会发芽。而这个气候就是集权加重官僚统治成本迅速提升,基层生活越来越难,大量的人渴望组织性提供帮助,渴望精神慰藉。

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